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形成，都是以我们的道德意识的存在为前提的。因此问题首先在于：我们为什么会有道德意识，它们的依据是什么？或者说，是什么引发了我们道德意识？ 这样一种追问道德意识起源的做法，从现象学的角度来看是理所当然...我们可以借着历史上出现的各种伦理现象和伦理学说来检验、说明和论证这个三来源说的历史合法性。 先以现象学的伦理学为例。狭义的现象学伦理学、即胡塞尔的现象学伦理学，主要是属于心理学的伦理学一路的。它主要...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363865976.html
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法说）。大悲大智圆成的佛陀，他的三业或“说一或“默”，无非“大用流行”。见佛，多少领会些佛陀大用，透人身心的佛法，就会落落实实地发力起用。大功行，乃为见佛的必具条件。痛切地策呼与锥箭，大功行才提得住、...得多也舍得陕。不过，应该注意的，尽管舍得快，也要舍得当。肯舍固然是桩美德，但布施错了，反而增加对方的罪恶，这就不必布施。应该布施的，即使花费多一些，只要有力量，也不影响家庭生活，就应该尽力而为。佛法最...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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旁正之争便主要在南能北秀这两系之间进行，并发展到两系门下“相见如仇雠”的地步。以神秀为代表的“北宗”与以惠能为代表的“南宗”虽...建立起来的，无论是神秀北宗的息妄修心，还是惠能南宗的无念显性，都是一种心性学说，都是“心”的宗教。神秀北宗以本觉真心为依持，以心体离念为觉，故倡导“凝心人定、...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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但这种超越的内在性并非之于心灵的内在，而是之于身体的内在。这不仅表现为中国古代宗教性发端于身体的神圣性以及该身体所内蕴的神人对话机制；表现为中国古代“感生崇拜”的宗教将“神人交感”还原为彻底身体性的“男女交感”， 实现了远古原始神话向古代文明宗教的转变；而且还表现为中国古代宗教基于对作为感生过程的“时”的神圣性的发现，为每一个人指示出了步入人生的内在超越的现实可行的途径。中国古代宗教观的身体性的...
张再林
|佛学论文|因明|五明|
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如是为遍学，乃离少闻障也。戏论者，随处心有所执之谓，如本经云我当庄严国土之为妄语也。菩萨不住事等生心，乃得离小缘作意障，如是学，超二乘，以成佛为的，故得大身。以无自性为方便，展转增上而悲愿益切，乃得离舍... 能断金刚般若经讲要
般若诸经，以《大般若第二分》即《大品》为主干，《金刚经》则其根本也。龙树判《大品》前後为两道：般若道以善现般若为主（经有明文推重，所谓菩萨般若当於须菩提品中求也），善现...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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为巴蜀文化的稳定、发展作出了重要贡献。加上巴蜀各地（包括峨嵋山）佛学院的成立，大量培植僧才，传戒授法，普度众生，禅德遍布巴蜀，而律传教，弘宣法化，使巴蜀每座寺庙禅林，都成为一座弘扬佛教、安禅办道的清净...的言谈举止、民俗习惯、日常生活中，都普遍带有很多的佛教成份。例如一事成功后，欢呼“阿弥陀佛”，遇到坎坷，祈求“阿弥陀佛”，毫不思索，随口而出。增加人们“舍染归净”、为善会恶的道德观念。培养人们的高尚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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下层平民接受了原有佛教思想后，又以本阶层地位权利为前提，不断使其“众生平等”的呼声渐趋高涨，以求得他们现实世界自由空间和利益的最大化。正因为如此，大乘佛教对包括人类(当然也含女性)在内的一切生命终极平等...风格，渐渐向更大范围的民众靠近。这种在佛教精神本位“心的作用”上的提升，不但适应了现实需要，也更加贴近释迦牟尼舍家弃国抛妻别子、力求以所发现的宇宙人生真谛淑世度人的本怀，为佛教在境外两千多年不绝如缕地...
杨孝容
|佛学论文|因明|五明|
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长久以来的人才不继，各道场似乎已到了求才若渴的程度。然而教育毕竟是百年树人的事，在缓不济急的窘境下，往往一个初发心的佛弟子，在一换上僧服后，就被迅速地要求投入常住工作当中（名之为发心修福报、消业障？）...而投入了常住工作中【注一】，阻碍了他最宝贵的学习机会及阶段，教界也因此失去了很多可造就的人才，殊为可惜！可痛！ 即使最后实在有不得已的因素，必须让部分未受完足够僧教育的僧众立即投入常住工作，我们仍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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地缘是人类赖以生存的自然环境，人缘是人与人群分共居的社会团体。大抵人烦的言语举止，在各自所属的群体里无不起着传递信息的作用，不同的思想行为模式常常成为他人仿效的对象。于是，由种种发现和发明为原料的文明...了一部属于自身文化的发展史。如果说，“发展”一词包含了“进步”的意义，那么我们按理应为人类携同文化一起进化至今感到骄傲。 然而不幸的是：当我们回顾历史，发现随着人类迁徙而来的种族料纷日益增多，为抢夺...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
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从“朱陆”到“儒释”：清代思想史的另一种可能性 ——以彭绍升的“儒释”观为中心 中国社会科学院哲学研究所 张志强 在关于清代思想史的已有解释模式中，无论是以汉宋对峙的模式将清代学术思想理解为汉学对宋学的批判（如江藩）1，还是在对阳明学的反动意义上，将清代学术思想理解为是向朱学道问学的复归（如钱穆）2，甚或是在阳明学自身的发展中，将清代学术思想理解为是向内转后发生的反向冲力，而开展出肯定...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
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